La comunità di Acquapendente e l’ambiente giudiziario di Viterbo sono stati scossi dalla notizia della morte di Pasquale Gaeta, figura controversa nota come il ‘santone’ della comunità Qneud (Questa non è una democrazia).
Gaeta, 67 anni, originario di Napoli ma da tempo residente nella Tuscia, era al centro di un processo per accuse gravi che hanno turbato l’opinione pubblica e sollevato interrogativi sulla natura delle cosiddette comunità spirituali.
Il caso contro Gaeta aveva preso avvio a seguito della denuncia presentata dalla madre di una delle presunte vittime. La procura di Viterbo, sotto la guida della pm Paola Conti e con le indagini condotte dai carabinieri, aveva delineato un quadro inquietante.
Secondo le accuse, Gaeta avrebbe abusato del suo ruolo all’interno della comunità Qneud per manipolare due giovani donne promettendo loro risposte spirituali ed esistenziali attraverso pratiche estreme e degradanti.
Pasquale Gaeta è morto
Le modalità con cui il ‘santone’ avrebbe esercitato la sua influenza sulle vittime sono state particolarmente scioccanti. Tra queste figurano atti sessuali forzati, pratiche umilianti come bere la propria urina e sottoporsi a esercizi fisici in momenti inappropriati. Queste azioni erano presentate come necessarie per una presunta “purificazione dell’anima”, sfruttando credenze legate alla possibilità di contattare “entità invisibili” per ottenere benessere spirituale.
Difeso dall’avvocato Domenico Gorziglia, Pasquale Gaeta si trovava ad affrontare un processo che avrebbe potuto avere importanti ripercussioni legali ed etiche. Tuttavia, la sua improvvisa morte ha interrotto bruscamente il corso degli eventi giudiziari.
Con la scomparsa dell’imputato prima che venisse emessa una sentenza definitiva, il processo è stato dichiarato estinto. Questo sviluppo lascia aperte molte questioni non solo sul caso specifico ma anche sulla gestione delle cosiddette comunità spirituali o terapeutiche che operano al margine o oltre i confini della legalità.
La vicenda legata a Pasquale Gaeta getta luce su un fenomeno più ampio che riguarda gruppi simili alla comunità Qneud (Questa non è una democrazia). Queste realtà spesso sfuggono ai controlli istituzionalizzati grazie alla loro natura elusiva e alle promesse di benessere spirituale ed emotivo che fanno leva su persone in cerca di risposte. Il caso solleva interrogativi cruciali sui meccanismo di protezione delle persone vulnerabili e sulla responsabilità dello Stato nel monitorare gruppi potenzialmente dannosi.
